Два капитана

Вспомните детскую загадку: «Две матери, две дочери да бабушка с внучкой — а всего трое» — и постарайтесь установить авторство каждой реплики.

Все диалоги, очевидно, происходят между бабушкой, мамой и внучкой. Катя, которую называют только по имени, — видимо, внучка. Кто из названных по имени-отчеству женщин кем кому приходится, можно установить из пятого отрывка: мама — Марья Васильевна, Нина Капитоновна — бабушка (вероятность того, что Марья Васильевна говорит «мама» сама о себе, очень невелика).

Следующая зацепка — одну и ту же героиню разные собеседницы называют по-разному (Нина Капитоновна для дочери al-garrng, для внучки — arduk gakkak), при этом и для матери, и для бабушки явно существует несколько слов. Составим таблицу, кто, что и о ком говорит:

Похоже, что al-gakkak — слово, которым в разговоре с дочерью мама называет бабушку (свою маму). А al-garrng, в свою очередь, — слово, которым бабушка называет маму (свою дочь). Таким образом, клетки таблицы заполняются однозначно:

В задании 2, очевидно, разговаривают между собой внучка и бабушка. Пропуски заполняются так:

Кунвинькукские языки — одна из нескольких австралийских языковых групп, не входящих в семью пама-ньюнга, занимающую 7/8 площади континента (см. рисунок). Все семьи «не-пама-ньюнга» располагаются на северо-западе — этот регион называется Арнем-Ленд.

Все семьи «не-пама-ньюнга» находятся на северо-западе Австралии — в регионе Арнем-Ленд. Кунвинькукские языки выделены оранжевым. Изображение с сайта commons.wikimedia.org

Второе название кунвинькукских языков — гунвинггуанские. Очень многие термины, связанные с австралийскими языками, в переводе имеют по нескольку вариантов. Сравните:

Кунвиньку, гунвинггу — Kunwinjku, Gunwinggu,

Кунтьейхми — Gundjeihmi, Kundjejhmi,

Дьяру, тяру — Djaru, Jaru, Tjaru.

Это связано с тем, что абсолютное большинство австралийских языков не противопоставляет согласные по звонкости и глухости. Для них различия между этими согласными не являются принципиальными, как для носителей русского языка — различия между обычными согласными и придыхательными, а японского — между [r] и [l].

Кроме своеобразной фонологии Австралия знаменита множеством экзотических языковых явлений. Австралийские системы родства, с примером которых вы познакомились в этой задаче, возможно, самые сложные в мире.

Одна из отличительных черт этих систем — они построены на правилах эквивалентности однополых братьев/сестер. Это позволяет полностью обходиться без понятий вроде двоюродности: брат моего отца = мой отец, сын брата моего отца = мой брат, сын сына брата отца моего отца = мой брат. Такой взгляд на семью помогал аборигенам укреплять социальные связи и находить поддержку у своих родственников — сколь угодно дальних. А для жизни в пустыне это важно.

На первый взгляд кажется, что эквивалентности делают систему терминов родства только проще и набор терминов благодаря им уменьшается. Вот как это работает на практике в языке дьяру:

gilagi — так мужчина зовет своего деда по отцу, его братьев и сестер, а дед — внуков и внучек,

maliji — этим словом называют друг друга зять и теща, невестка и свекровь, а также их братья и сестры,

waɖu — так обращаются друг к другу муж и братья жены,

ŋawiji — отец и все его братья, а также вообще все мужчины из подгруппы племени, к которой принадлежит отец,

ŋamaji — мать и все ее сестры.

(Заметно, что к правилу эквивалентности сиблингов часто подключается правило симметричности: если ты для меня X, то и я для тебя X.)

Но это не всё. Женщины дьяру называют одним словом дочь и сына, а мужчины их различают (и сына называют тем же словом, что и отца с дядей). Женщины различают младших и старших сестер, при этом объединяя младших сестер с младшими братьями, а у мужчин всё наоборот. Для общения с maliji своего пола существует специальный (и очень забавный) «тещин язык», а разнополым maliji общаться вообще не полагается.

Особые термины, которые указывают на отношения родства с двух сторон, — те, которым посвящена эта задача, — кроме Австралии встречаются только в долине Амазонки. Николас Эванс (Nicholas Evans), ведущий исследователь вымирающих австралийских языков, говорит даже не о десятках, а о сотнях таких слов, позволяющих видеть и описывать мир сразу с нескольких перспектив.

Родственные отношения по сути являются двухместными (лингвисты про такие отношения говорят, что они обладают двумя валентностями, в данном случае кто и кому). Соответственно, чтобы сослаться на кого-то с помощью термина родства, должен быть однозначно установлен субъект, в отношении которого описывается это родство. В разных языках (и даже внутри одного языка) эта проблема решается по-разному. Когда мы говорим с ребенком, именно он по умолчанию является таким субъектом: мама, сказанное ребенку, означает его мать, а не мать говорящего, как при разговоре взрослых людей. Эванс говорит о трех способах установки этого субъекта: 1) прагматические правила (случай разговора с ребенком), 2) явное указание на субъект (добавить твой), 3) разные лексические соответствия. Кунвиньку комбинирует все эти способы и создает вдобавок трехместные отношения: "тот, кто является моим X-ом и твоим Y-ом, при том, что я твой Z’.

Названия трехместных родственных отношений существуют в нескольких диалектах кунвиньку. Система, с которой вы познакомились в задаче, называется кун-дерби. В более полном изложении она выглядит так:

Целиком же система включает более 100 слов. Большинство носителей определяют ее только как описание родственных отношений, однако некоторые из них заявляют, что она затрагивает и другие вежливые способы указания на человека. Система, однако, разрушается: сейчас нередко случается, что молодые люди, достигшие уже лет двадцати и свободно говорящие на языке, с трудом владеют кун-дерби.

Этим трудности не исчерпываются. Если вы родились носителем дьяру, вас ожидают большие трудности в выборе супруга. Племя дьяру делится на 16 подгрупп, и жену или мужа вам придется искать из другой (не любой, а конкретной!) подгруппы, а ребенку — в зависимости от пола — будет приписана третья. А всех мужчин из вашей подгруппы (если вы мужчина) он будет называть «отец».

Немного иначе это устроено у кунвиньку. Их общество делится на два патрилинейных (тува и йирритя) и два матрилинейных (мартку и нгарратьку), «членство» в которых наследуется, соответственно, по отцовской и материнским линиям. А брак возможен только с членом другого патрилинейного и другого матрилинейного обществ. То есть если вы мальчик и ваш отец — тува, то мать и будущая жена — йирритя, а будущие дети — тува; и если ваша мать при этом мартку, то отец, и будущая жена, и ваши с ней будущие дети — нгарратьку, а будущие дети вашей сестры — мартку. И безусловно, это повлияет на ваши имена и обращения друг к другу!

На самом деле такие запутанные правила (касательно «семейного кодекса», а не «языкового») помогают избежать кровосмесительных браков в небольших (и главное — замкнутых) австралийских племенах. Но от ощущения, что австралийцы обожают усложнять себе жизнь, избавиться трудно.

Литература:
1) N. Evans. Bininj Gun-wok: a pan-dialectal grammar of Mayali, Kunwinjku and Kune // Canberra: Pacific Linguistics (2003).
2) Australian languages // Serious Science (online-project). Retrieved 1 November 2016.
3) А. А. Сомин. Дьяру, тяру. // М. А. Кронгауз, А. Ч. Пиперски, А. А. Сомин [и др.]. Сто языков. Вселенная слов и смыслов // Москва: Издательство АСТ (2018).

Задача использовалась на II Устной олимпиаде по лингвистике НИУ ВШЭ — 2017. III Устная олимпиада пройдет 7 октября 2018 года. Школьники 8–11 классов могут принять в ней участие, зарегистрировавшись по ссылке.